起信论之法门也。一，阿梨耶识A^laya-vijn^ana，译曰无没。如来藏与无明和合而为阿梨耶识，藏一切诸法之种子而不没失，且常了别自识所现之境（即种子五根器界），故名无没识。二，分别事识，又名意识Mano-vijn^a%na，依阿梨耶识而生，分别色声等六境之眼耳等六识也。以唯识所说之八识观之，则阿梨耶识当于第八阿赖耶，分别事识当于前六识，第七末那识略而不说之。
| 条目 | 解释 | 详细 |
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| 一味泻瓶 | 又曰泻瓶。一瓶之水泻于他瓶毫无余杂遗漏，以譬师资相承无遗... | 详细>> |
| 妙吉祥观门经护摩仪轨 | 妙吉祥平性观门大教王经略出护摩仪轨之略名。 | 详细>> |
| 醍醐味 | 五味之第五。【参见: 醍醐喻】。 | 详细>> |
| 迦利沙婆那 | 同迦利沙波拏。 | 详细>> |
| 摩犍提 | 梵志名。智度论一曰：“摩犍提难佛之偈曰：决定诸法中，横生... | 详细>> |
| 拔除罪障咒王经 | 一卷，唐义净译。由曼殊菩萨之请，为末代不信之人说此一大咒王。 | 详细>> |
| 婆利摩尼 | Baliman!i，夜叉名。译作力珠。见孔雀王咒经上。 | 详细>> |
| 大圆觉 | 广大圆满之觉，言佛智也。圆觉经曰：“一切众生欲泛如来大圆... | 详细>> |