和融,不二,不离之义,如烦恼即菩提,生死即涅槃是也。台家立三种之即而判之。一二物相合之即。如金与木合,烦恼与菩提,本来各别,烦恼为相,菩提为性,性相合而彼此不离,故曰烦恼即菩提。是通教所谈,义为不能确断烦恼,则不能得菩提,二背面相翻之即。如烦恼菩提虽为一体,而有背与面之相违,由悟之背言之,则为菩提,由迷之面言之,则为烦恼也。盖随于无明,则为烦恼生死,顺于法性,则为菩提涅槃。犹如一室有内外表里。是别教所谈。破无明而不顺法性则不得菩提。三当体全是之即。如水波。为水为波,为菩提,为烦恼,仅实智与妄情所见之异耳。妄情之前,法界总为生死。实智之前,法界悉为涅槃。是之谓法体即妙,粗由物情。不要断舍,不要翻转,要唯破无明之情以发智而已。故于佛界具九界烦恼生死之法。谓之性恶不断,圆教之至极也。辅行一曰:“即者,广雅云合也。若依此释,仍似二物相合名即。其理犹疏,今以义求体不二故,故名为即。即三而一,与合义殊。”十不二门指要钞上曰:“应知今家明即,永异诸师。以非二物相合及非背面相翻,直须当体全是,方名为即。”
条目 | 解释 | 详细 |
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乘急戒缓 | 四句之一。 | 详细>> |
众香市 | 【参见: 香市】 | 详细>> |
居士传 | 清彭际清著。为传五十六。列人二百二十七。附列者又七十七人... | 详细>> |
八念门 | 同于八念。 | 详细>> |
五不退 | 五种之不退。【参见: 不退】 | 详细>> |
桓因 | 释提桓因之略。帝释天也。【参见: 释提桓因】 | 详细>> |
铠庵 | 吴克己,字复之,号铠庵。幼颖悟,学无所不通。忽患目疾,以... | 详细>> |
唯识二十论述记 | 二卷,唐慈恩作,受玄奘之旨趣释唯识二十论。 | 详细>> |
异生 | 凡夫之异名,凡夫轮回六道,受种种别异之果报,又凡夫种种变... | 详细>> |
大三摩惹经 | 一卷,赵宋法天译。三摩惹者梵语,会之义。是与长阿含大会经... | 详细>> |