大乘之妄惑，分现行与种子及习气三者，既伏惑之现行，且断惑之种子，尚有惑之气分而现惑相，是名习气。舍利弗既断嗔惑之种子，而动则怒气如摧，是嗔惑习气尚存之现证，三乘中声闻全不断之，缘觉稍侵害之。佛全断之。述记二末曰：“言习气者，是现行气分薰习所成，故名习气。”
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| 板 | 响板也。为报时间之板。 | 详细>> |
| 茶末 | 禅林之语。茶之为细末者，所谓末茶是也。见象器笺十七。 | 详细>> |