台依华严经所立,喻显彼宗所立之五时教者。一、高山,日出先照高山,以喻佛成道后,最初说华严经,化顿大之菩萨。二、幽谷,日光次照幽谷,以喻于鹿苑说小乘经化声闻缘觉。三、平地,日光次照平地,以喻说方等经乃至涅槃经,化一般大乘渐入之机。而照平地之日光分食时,禺中,正中三者,配之于方等般若之三时,使与涅槃经所说五味之喻无异。但彼五时相生之次第明了,而五时教一体之义未为显然,故以此日光之喻,阐明如来教法同一味之义。然观本经之文。譬有四照。合法有五。六十华严经三十五宝王如来性起品曰:“譬如日出先照一切诸大山王,次照一切大山,次照金刚宝山,然后普照一切大地。日光不作是念:我当先照诸大山王,次第乃至普照大地。但彼山地有高下,故照有先后。如来如是,成就无量无边法界智慧,日轮常放无量无边智慧光明,先照普贤菩萨等诸大山王,次照缘觉,次照声闻,次照决定善根众生,随应受化,然后悉照一切众生乃至邪定,为作未来饶益因缘。如来智慧日光不作是念:我当先照菩萨乃至邪定,但放大智光普照一切,佛子譬如日月出现世间,乃至深山幽谷无不普照,如来智慧日月亦复如是。”然而以台家解此文,法华之信解品有密遣二人,为声闻缘觉之二人,视二乘为同一之机。然则此经文亦分缘觉与声闻为二照,而其意为同一照之分际。因之定为三照,依后结文立三照之名。盖深山幽谷,无不普照,即高山幽谷平地之三照也。此文观八十华严经所谓“大山幽谷普照无私。”其意益明。止观一曰:“华严曰:譬如日出,先照高山,次照幽谷,次照平地。平地不定也,幽谷渐也,高山顿也。”释签一曰:“别行义疏记云:彼经豫叙一代始终,故立譬云:犹如日出先照高山次照幽谷,次照平地。今家以义开平地为三,对于涅槃五味。”说详四教仪集注上,同半字谈一。##【图像: T0021.JPG 删减】
条目 | 解释 | 详细 |
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三子 | 第一子孝顺父母,且有智慧,能知世间之事,第二子不孝顺父母... | 详细>> |
起死人咒 | 咒新死之尸令起,以杀害所怨者之魔咒也。【参见: 毗陀罗】。... | 详细>> |
悲生眼印 | 此印相出摄大仪轨二。灌顶时,于坛前结此印开弟子之眼。 | 详细>> |
胜军地藏 | 对于胜军不动而有胜军地藏。【参见: 地藏】(菩萨)对于胜军... | 详细>> |
他缘觉心 | 他缘大乘心与觉心不生心。十住心中之二心。 | 详细>> |
酥粥 | 【参见: 粥】附录。 | 详细>> |
命终畏 | 又曰死畏。五怖畏之一。【参见: 五怖畏】 | 详细>> |
根本说一切有部苾刍习学略法 | 一卷元拔合思巴集。 | 详细>> |
摩离 | 国名。【参见: 摩罗提】。梵Malaya。 | 详细>> |
空中泪下 | 翻译名义集曰:“阿含说舍利弗涅槃时,无色界天空中泪下如春... | 详细>> |