一，有为解脱。为阿罗汉无漏之真智。二，无为解脱。是为涅槃。俱舍论二十五曰：“解脱体有二种：谓有为无为。有为解脱谓无学胜解，无为解脱谓一切惑灭。”【又】一，性净解脱，谓众生之本性清净，无系缚染污之相。二，障尽解脱，谓众生之本性，虽为清净，然由无始已来烦恼之惑，不得显现本性，今断尽此惑障，得解脱自在也。见宝性论五。【又】一，慧解脱，阿罗汉未得灭尽定者。是为唯解脱证涅槃之智慧障者，故曰慧解脱。二，俱解脱，阿罗汉得灭尽定者。是为解脱慧与定之障者。故曰俱解脱。成实论分别贤圣品曰：“因灭尽定故有二人，不得此定名慧解脱，得此定者名俱解脱。”俱舍论二十五曰：“俱由得灭定，余名慧解脱。”【又】一，时解脱，钝根之无学，待胜时而入定，及得脱烦恼之缚者。二，不时解脱，利根之无学，不选时而入定，及得脱烦恼之缚者。见俱舍论二十五。【又】一，心解脱，心离贪爱者。二，慧解脱，慧离无明者。见大乘义章十八，俱舍宝疏二十五。（名数）一、慧解脱，智慧能离一切之烦恼障，而证涅槃者。二、心解脱，心识能离一切之定障，而得入灭尽定者。见成实论十。【又】一、慧解脱，慧能离烦恼障，而证涅槃者。二、俱解脱，又名心解脱。与慧解脱共而得之定解脱也。见俱舍论二十五。
| 条目 | 解释 | 详细 |
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| 圆悟 | 圆满觉真理也。圆觉经曰：“善男子！其心乃至圆悟涅槃。俱是... | 详细>> |
| 摩蹬伽林 | 【参见: 摩蹬伽仙人】。 | 详细>> |
| 度使 | 恶魔名。俱舍光记八曰：“魔罗名度使。度使，此云毁坏。” | 详细>> |
| 实智无缘 | 【参见: 实相无相】 | 详细>> |
| 一髻罗刹法 | 一髻罗刹尊之修法也。见一髻尊陀罗尼经。 | 详细>> |
| 四类出家 | 一身出家心不出家，身参法侣，心犹顾恋。二身在家心出家，虽... | 详细>> |
| 密严华藏 | 密严国与华藏世界也，密严国密严经说之，华藏世界华严经说之... | 详细>> |
| 入观 | 观者观照之义。吾人静止散乱粗动之心，则诸法之理，自得观照... | 详细>> |
| 满愿子经 | 一卷，失译。尊者富楼那往化恶国，佛为说忍行。出于杂阿含十... | 详细>> |
| 三昧魔 | 十魔之一。 | 详细>> |