佛陀以成道为中心,示现由始至终一期之相状,谓之八相成道。成道虽为八相中之一,然为八相中之主脑,故别揭成道之名。八相经论所说存没不同,而大要有二说。大乘起信论所说者,一、降兜率,先住于兜率天,在彼天四千岁。见时机熟,遂乘白象由彼天降下之相也。二、入胎,乘白象由摩耶夫人左胁入胎之相也。三住胎,在母胎行住坐卧一日六时为诸天说法之相也。四出胎,四月八日于蓝毗尼园由摩耶右胁出生之相也。五出家,十九岁(或二十五岁)观世之无常,出王宫入山学道之相也。六成道,经六年苦行,在菩提树下成佛得道之相也。七转法轮,成道以后五十年间说法普度人天之相也。八入灭,八十岁在娑罗双树下入于涅槃之相也。起信论曰:“随其愿力能现八种,利益众生。所谓从兜率天退、入胎、住胎、出胎、出家、成道、转法轮、入于涅槃。”天台大师之四教仪,除第三之住胎,加入第五降魔之相为八相。四教仪四曰:“释菩萨位略为七位:一发菩提心、二行菩萨道、三种三十二相业、四六度成满、五一生补处、六生兜率天、七八相成道。(中略)所言八相成道者:一、从兜率天下,二、托胎,三、出生,四、出家,五、降魔,六、成道,七、转法轮,八、入涅槃。古来以此二说为大小乘之别,初为大乘之八相,后为小乘之八相,然此二种八相,仅开合不同耳,非区别二乘也。”佛祖统纪二曰:“述曰:大乘开住胎合降魔于成道,小乘开降魔合住胎于托胎。住胎见起信,降魔见四教仪,此先达之论也。今观大小皆有住胎降魔之文,如华严云菩萨住母胎已,示现出家成道等相,此大乘住胎也。因果经,菩萨在母胎行住坐卧,一日六时,为诸天鬼神说法,此小乘住胎也。华严离世间品菩萨出家成道降魔转法轮等。妙乐云:四德各有四降魔相,此大乘降魔也。因果经,既降魔已,即便入定,明星出时,得最正觉,此小乘降魔也。今欲顺八相之言,且用起信四教仪二文开合为证。”
条目 | 解释 | 详细 |
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冥熏 | 又云内熏。在本觉之真如内,冥冥熏习妄心使生菩提心也。止观... | 详细>> |
嗣香 | 对于先师谢己得为法嗣之恩之瓣香也。 | 详细>> |
八触 | 身有所感触,谓之触。将得初禅定时。身中生八种之感触。谓之... | 详细>> |
摩沙 | 【参见: 磨洒】 | 详细>> |
融通念佛缘起 | 二卷,日本大通撰。明融通念佛之宗义。 | 详细>> |
净摩尼珠 | 净水珠也。有宝珠其德能清净浊水,故云净水珠。净土论注下曰... | 详细>> |
镰子 | 会元三曰:“师(南泉普愿)一日在山上作务。僧问:南泉路向... | 详细>> |
大界外相 | 言结界之外面。于界结之标石书此四字。自此表内为摄僧界也。 | 详细>> |
大迦旃延 | 摩诃迦旃延也,新称迦多衍那。为十大弟子之一。增一阿含经三... | 详细>> |
六论 | 外道六种之论也。婆薮盘豆法师传曰:“四皮陀六论。”百论疏... | 详细>> |