俱舍论所说。一见现观。正就见谛之法而立者，唯无漏之慧也。是独于诸谛之境现见分明，故名现观。二缘现观。就能缘之法而立者，即合此无漏之慧及与此慧相应之一聚心心所而为现观。三事现观。就作同一事业之法而立者，即此时能缘之心心所并道共戒不相应法等，尽作同一之事业，故总名现观。见俱舍论二十三。
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