阿赖耶识三相之一。意言为万法原因之相。盖第八阿赖耶识，摄持一切种子，能为万法生起之原因也。成唯识论二曰：“此能执持诸法种子令不失故，名一切种，离此余法能遍执持诸法种子不可得故，此即显示初能变识所有因相。”即是。八识之因相，实有六因十因等种类，独执持种子令不失之义，于他为不共之相，故取之为第八识之因相也。盖因相之义，具通于依持因与生起因之二意。今唯以持种之特用为因相者，解之于狭义也。若于广义言之，则第八识中摄藏之诸法种子，亦可名为因相。何则？以种子正为现起诸法之亲因缘法故也。故唯识论述记四，谓：“三相，皆唯为现行之识，虽所生义别，而实无广狭，实通现种。”然论文专以现行之第八识明为因相者，以种子之相，微细而隐故耳。就中若就现行识而言，则因者依持之义，即执持种子为诸法原因之意。又就种子识而言，则因者生起之义，即能为生起诸法原因之意。
| 条目 | 解释 | 详细 |
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| 仁王念诵法 | 仁王般若念诵法之略称。 | 详细>> |
| 地中 | 称一寺院境内之附属寺也。亦云内。 | 详细>> |
| 尸弃佛 | 【参见: 尸弃】 | 详细>> |
| 佉罗骞[马*太] | Kharakan!t!ha，鬼王名，译曰吼如雷。见金光明文句七。【又】... | 详细>> |
| 摩休勒 | Mahoraga，新称摩[目*侯]罗伽也。 | 详细>> |
| 今家 | 自己之宗派也。止观大意曰：“今家教门，以龙树为始祖。” | 详细>> |
| 后光 | 又曰背光。在佛背后之圆光。就木佛，画像而云。 | 详细>> |
| 舍利弗本地 | 法华文句五曰：“身子久成佛，号金龙陀，迹助释迦为右面智慧... | 详细>> |
| 同听异闻 | 台宗所立化仪四教中，第三之秘密教与第四之不定教，于佛说法... | 详细>> |
| 归依法 | 舍邪法而修正法也。大乘义章十曰：“凭法为药。故名归法。” | 详细>> |