起信论所说。分别根本无明之相状者。对于枝末无明之六粗而谓为三细：一、无明业相，业者动作之义，不达于一法界之理，真心之初动作者。二、能见相，既有由动作，有能见之相。三、境界相，有能见之相，则必有所见之相。此三相中动作就体，能见所见就用。体用不离，一时具三相。此相用至为微细，故称为三细。出于起信论义记中末。
| 条目 | 解释 | 详细 |
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| 鹤林 | 释尊于娑罗双树间入灭时，树一时开华，林色变白，如鹤之群居... | 详细>> |
| 四圣种 | 【参见: 圣种】 | 详细>> |
| 影像 | 物体遮光线而生之形也，形虽可见而体为空，以喻诸法之无自性... | 详细>> |
| 四梵志 | 有梵志四人，相谋各避死于山海空市之四处，而不得免。【参见:... | 详细>> |
| 爱著迷 | 一切万有，为五蕴和合而假存者，不知此理而执著一切万物为常... | 详细>> |
| 受想 | 五蕴中之受蕴与想蕴也。【参见: 五蕴】 | 详细>> |
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| 刹柱 | 又作刹竿，金刹，表刹等。表彰寺院之竿柱也。法华文句记二曰... | 详细>> |