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八谛

法相宗所立之真俗八谛也。【参见: 谛】(名数)法相宗于世俗谛开四重,于胜义谛立四重,世俗胜义,合为八谛。瑜伽论六十四明两种之四谛,唯识论九说胜义之四谛。世俗之四谛者,一世间世俗谛又名有名无实谛。瓶衣军林等之假法也。是为隐覆真理世谷之法,故曰世间。为凡法之认为实有者,故曰世俗。二道理世俗谛,又名随事差别谛,五蕴十二处十八界等种种差别之法门也。一一法门,顺于道理。故曰道理。事相差别易见,故名世俗,三证得世俗谛,又名方便安立谛。以佛之方便安立知断证修之苦等四谛也。是为行人证悟之法,故曰证得,因果之相状,分明可知,故名世俗。四胜义世俗谛,又名假名非安立谛。二空真如也(空我而得之真如,空法而得之法空真如也),是离诸相(非安立之义),而为圣智所觉,故云胜义,尚以假相安立,体非离言(假名之义),故名世俗。胜义之四谛者,一世间胜义,又名体用显现谛。即第二俗三科等之法也。事相粗显,犹可破坏,故曰世间,为圣者所知,异于第一之俗,故名胜义。二道理胜义,又名因果差别谛。即第三俗苦等之四谛也。知断证修因果之差别,谓之道理,无漏智之境界,异于前第二俗,故名胜义。三证得胜义谛,又名依门显实谛。即第四俗之二空真如也。依圣智诠空门观而显理,故曰证得,凡愚不侧,胜于前第三俗,故名胜义。四胜义胜义谛,又名废诠谈旨。即一真法界也。妙体离言,超法相,故曰胜义。为圣智之内智,胜于前第四俗,故复曰胜义。见义林章二末。

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