金胎两部,理智一双之法门也。胎藏界为理性,金刚界为智用,而理为智之体,智为理之用,理智冥一,有如水波。因此两部一体不二也。在果智之妙用与法性之寂静,姑异法门而已。依两部不二之深秘,则胎藏为诠金刚之名。金刚为诠胎藏之名。其故以[87A6]字虽是金刚界大日之种子,然以五字布于身之五处时,以[87A6]字布于胎,是金刚诠胎藏之证也,又以[8740]字虽为胎藏界大日之种子,然大日经说[8740]字谓为胜作金刚轮。是胎藏诠金刚之证也。因此于胎藏界安金刚门,于金刚界安莲华门,又胎藏界之道场观,先观月轮于其上观莲华,金刚界之道场观,先观莲华,于其上观月轮。是即胎金非二,理智是一之意也。故东密于两部之外不立苏悉地之不二法也。见秘藏记钞一。
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