婆沙论九十九曰：“大天虽犯三逆罪，然善根未断，深生忧悔。闻沙门释氏有灭罪法，遂诣鸡园寺，于其门外闻一苾刍诵伽陀曰：若人造重罪，修善以灭除，彼能照世间，如月出云翳。彼闻已欢喜，往一苾刍所请出家。大天聪明，出家未久，便能诵持三藏说法，自称阿罗汉，上下归仰。后一夜起染心，梦失不净污衣，使弟子洗之。弟子曰：阿罗汉尽一切烦恼，何犹有斯事？大天曰：天魔所绕，阿罗汉亦不能免不净漏失。是第一恶见也。又彼欲使弟子欢喜，矫记别某为预流果，乃至某为阿罗汉果。弟子曰：我闻阿罗汉等有证智，如何我等都无知？大天曰：阿罗汉虽无染污无知，犹有不染污无知，故汝等不能自知。是第二恶见也。时弟子曰：曾闻圣者已离疑惑，如何我等于四谛实理犹怀疑惑？大天曰：阿罗汉烦恼障疑惑虽已断，犹有世间的疑惑。是第三恶见也。弟子曰：阿罗汉有圣慧眼，自知解脱，如何我等不自证知，而由师令知？大天曰：如舍利弗目连犹佛若末记，彼不自知，汝钝根何能自知？是第四恶见也。然彼大天虽造众恶，而未断尽善根，故后于中夜自悔责重罪，忧惶所迫，数数呼苦哉。弟子闻之怪而问师。大天曰：称苦者呼圣道也。是为第五恶见。大天遂造偈曰：“余所诱无知，犹豫他令入，道因声故起，是名真佛教。”（然此五事必非恶见，分别之各有一理，如真谛三藏部执疏所解，三论玄义幽捡钞五卷五十八纸所引。巴利书Katha%vatthu%出于五事之原语可案考之）。
| 条目 | 解释 | 详细 |
|---|---|---|
| 矜羯罗 | 又作金伽罗Kim%kara，不动明王八大童子之第七，与制吒迦侍不... | 详细>> |
| 死汉 | 禅家骂鬼窟里之人曰死汉。见碧岩六十一则颂古著语。 | 详细>> |
| 尸罗幢 | 以清凉宝玉而造之幢也。慧苑音义上曰：“按梵语云，尸罗此曰... | 详细>> |
| 不断烦恼得涅槃 | 此为天台，真言，及净土门所立。而各异其义。【参见: 即】 | 详细>> |
| 我所见 | 执我所有之偏见，即不知一切之事物本为假有，无自他所属，而... | 详细>> |
| 幻日王 | 梵语曰娑罗阿迭多。译曰幻日。为摩揭陀国之王，信佛法，与破... | 详细>> |
| 树王 | 为树中之王，故曰树王。犹言牛王鹅王等。法华经序品曰：“国... | 详细>> |
| 三种心苦 | 谓贪，嗔，痴，之三毒烦恼也。 | 详细>> |
| 咒心 | 咒者陀罗尼，心者精要之义，如般若心经之心，称其咒中之精要... | 详细>> |
| 因曼陀罗 | 胎藏界之曼陀罗也。是对于金刚界之曼陀罗而言。金刚界者，为... | 详细>> |