于上五法加于其真言上下之语，各随于其法而定，诸轨之说不同。如图五说中，就秘藏记之说而释之，则息灾法安唵字于真言之初者，归命之义也。行者归于本尊，彼此不二之义，一切灾难，依于贪嗔痴之烦恼，烦恼之根，无始之间隔（无始无明）也。若生佛不二，自他一息，达于如理，则诸灾即时止息，故以唵字为息灾相应之字。后之娑婆诃者，寂静之义，寂静者息灾之义。以诸事无为，而无灾难时，一切寂静故也。增益法安吽字于真言之初者，宝悉地陀罗尼经以[87A4]字为宝珠之种子，宝珠为增益之三昧耶形，故安于最初。那莫者，归命之义，宝珠所在，万人朝宗，是归命之义也。降伏法安吽字于真言之初，吽者其音如牛吼，是降伏之声也。又吽者风大之种子，风有摧破之能，故为降伏之加句。后安发吒者，发吒为破坏之义，又能与调伏相应。钩召法，敬爱法，于此二法真言之初安吽字者，吽为因缘之义，因缘必招果，故为钩召，又与钩和合而成果，故为敬爱，又吽为风大之种子，风大为半月形而恋一方，故是钩召敬爱之义，弱者来之义，体文之[8757]字，为生之字，生即来也，加涅槃点[87F6]者，[8757]生即无生，来即无来之义。无来之来，是真言之来。来是钩召之义，又敬爱之义也。见秘藏记钞九。##【图像: T0068.JPG 删减】
| 条目 | 解释 | 详细 |
|---|---|---|
| 理趣分 | 具名般若理趣分。般若十六会中之第十会，大般若经第五百七十... | 详细>> |
| 七佛药师经 | 药师琉璃光七佛本愿功德经之异名。 | 详细>> |
| 俱会一处 | 同信心之人共往生极乐，会于一处也。阿弥陀经曰：“众生闻者... | 详细>> |
| 佛祖通载 | 具名佛祖历代通载。二十二卷（或作三十六卷），元念常撰。所... | 详细>> |
| 阎魔王 | 即阎王。【参见: 阎罗琰魔各】 | 详细>> |
| 吠琉璃 | 旧作毗琉璃，琉璃，鞞头梨，鞞稠梨夜等。宝珠之名。【参见: ... | 详细>> |
| 人宝 | 佛为人中之宝也。维摩经佛国品曰：“熟闻人宝不敬承。”注云... | 详细>> |
| 膜拜 | 长跪而拜也。穆天子传曰：“乃膜拜而受。”梁书曰：“北阙[廿... | 详细>> |
| 僧[(挈-手)/石] | 姚秦僧[(挈-手)/石]，通六经及三藏，律行清谨，能振佛法。及... | 详细>> |
| 十烦恼 | 开六烦恼中恶见之一而为身见，边见，邪见，取见，戒禁取见之... | 详细>> |