以名大乘穷极之实教。后魏光统律师立三教，第三为圆教。圆教之名，自此始。其后由晋华严经五十五：“尔时如来，知众生应受化者，而为演说圆满因缘修多罗。”又“显现自在力，演说圆满经。”之经文而立名。天台宗判四教，第四为圆教，华严宗复立五教，第五为圆教。今依台宗之说释之，先就圆体言之，则为圆融圆满之二义。十界三千之诸法，一如一体，谓为圆融，十界三千之诸法，条然具足，谓为圆满，亦曰圆足。圆融为空谛，圆满为俗谛，此二相即不二为中谛。观此三谛于一时，谓为圆。辅行二之一曰：“圆名圆融圆满义，又圆者全也。李奇云：圆钱也，即圆全无缺也。”四教仪一曰：“圆以不偏为义，此教明不思议因缘二谛中道事理具足不别，但化最上利根之人，故名圆教也。”次就行位言之，则谓为圆顿。华严经说初发心时便成正觉，涅槃经说发心究竟二无别是也。顿者顿极顿足，诸法本圆融，故一法圆满一切法，以一念之开悟，顿疾极足佛果，谓为圆顿。是天台所判四教中，第四圆教之所诠也。是为宗之极致。故教名圆顿宗。戒名圆顿戒。观名圆顿观。辅行二之一曰：“圆顿者，顿名顿极顿足。（中略）体非渐教，故名为顿。”次称三谛相即之实相，不可思议。谓为圆妙。释签一之一曰：“圆，觉妙之别名。”四教仪集解下曰：“三谛圆融，不可思议，名为圆妙。”
| 条目 | 解释 | 详细 |
|---|---|---|
| 华严时 | 天台判教五时之一。谓佛成道最初在三七日中说华严经之间也。... | 详细>> |
| 九心轮 | 九心次第转而成轮之意。为小乘上座部所立，即谓心随境转，有... | 详细>> |
| 婆城 | 乾闼婆城也。西域之伎人，名乾闼婆Gandharva，幻作城郭，须臾... | 详细>> |
| 镮钏 | 镮者指之饰，钏者臂之饰。是西国之俗风。菩萨之像有之。涅槃... | 详细>> |
| 阿若居邻 | 【参见: 阿若憍陈如】 | 详细>> |
| 诵苕帚 | 扪虱新语曰：“世尊在日，有比丘钝根，无多闻性。佛令诵苕帚... | 详细>> |
| 厌欣 | 厌离秽土欣求净土之略。【参见: 厌离】 | 详细>> |
| 纥利俱字塔 | 石造或木造之塔，中心书纥利俱字者。塔是鍐字，表金刚大日果... | 详细>> |
| 一切无障碍 | 言通达一切而无不及也。法华经神力品曰：“能持此经者，于诸... | 详细>> |
| 五千大鬼 | 五千之大鬼，叱吒破戒者也。梵网经下曰：“故起心毁犯圣戒者... | 详细>> |